Священномученик Аркадий (Ершов) епископ Екатеринбургский (1878–†1937)

Епископ Аркадий (в миру Александр Павлович Ершов) отличался горячим, ищущим правды, прямолинейным характером. В молодости он колебался между священническим и светским служением, но, приняв рукоположение, а потом и монашеские обеты, неотступно служил Русской Православной Церкви. Он непосредственно переживал все драматические события русской истории ХХ века: первая русская революция, созыв Государственной думы, Первая мировая война, в которой он участвовал в качестве полкового священника. В самое тяжелое для Церкви время епископ Аркадий стал непреклонным защитником Православия. В 20-е годы, когда волна обновленчества захлестнула Средний Урал, владыка оставался в числе немногих архипастырей, противостоящих раскольникам. Благодаря его трудам и усилиям, многие приходы вернулись под управление канонической Церкви. 

Архиепископ Аркадий (Ершов). ПермГАСПИ. Ф. 643-2. Оп. 1. Д. 21183. Дело с вещественными доказательствами. Л. 502

Епископ Аркадий (Ершов) родился 15 августа 1878 г. в семье священника церкви с. Рождественское (теперь с. Каширино) Кунгурского района Пермской области. Вскоре после рождения мальчика отец его Павел Ершов обменялся со священником о. Михаилом Покровским местами служения, и семья Ершовых переехала в с. Сабарку Суксунского района Пермской области. Здесь маленький Саша и провел свое детство.

Храм Сретения Господня в селе Сабарском (каменный) (1777-1940). Фото: https://vitaboyarsh.ru/nazvaniya/hramy/sretenskaya_cerkov_sela_sabarskogo_kamennaya.html© 

Какое-то время Александр учился на историко-филологическом факультете Варшавского и, по некоторым данным, Санкт-Петербургского университетов. В 1901 году он окончил Пермскую духовную семинарию и недолгое время работал учителем в школе при семинарии. Женился. В 1902 году состоялось рукоположение Александра во иерея. Он начал служить в небольших сельских приходах Пермской епархии. Первоначально это было село Банное (ныне Филипповка) Кунгурского уезда, с 1904 года – село Шляпники того же уезда. Жителям этого поселка молодой священник запомнился как живой и «очень бойкий» батюшка. С 1905 года он начинает служение в селе Стефанское. Затем его переводят в город Кунгур на должность законоучителя Михайловского реального училища. 

Михайловское реальное училище г. Кунгура. Архивное фото

В эти годы в стране происходят бурные события, связанные с первой русской революцией 1905 года, всеобщими забастовками, демонстрациями, учреждением Думы. Идеи преобразований и реформ коснулись и Русской Церкви. Молодой батюшка с горячностью принимал участие в обсуждении злободневных вопросов. Он не боялся публично высказывать свое мнение. В 1907 году перед выборами во II Государственную думу он произнес речь, за которую получил строгий выговор от епархиального начальства. В 1908 году отец Александр критически отозвался о членах местного отделения Союза русского народа. Последствия оказались более серьезными: отец Александр был переведен из города Кунгура в поселок Михайловский Завод Красноуфимского уезда на должность третьего священника. 

Вид на Михайловский поселок с северной стороны. 1910 г. Фото: https://sobory.ru/photo/?photo=83486

Приход Михайловского Завода был весьма неблагополучным, и перевод туда можно расценивать как наказание. Коренное население отличалось бедностью, многие из рабочих отказывались платить налоги, покинули церковный приход в знак протеста против злоупотреблений владельцев завода. Пришлых здесь проживало вдвое больше коренных жителей, поэтому постоянных членов прихода насчитывались единицы. К тому же в поселке было много раскольников и членов различных сект: молокан, баптистов. Эти обстоятельства чрезвычайно усложняли работу священника. Отец Александр не мог не замечать социального неблагополучия и не сочувствовать тяжелой жизни односельчан. 

В феврале 1911 года в России отмечалось 50-летие выхода Манифеста об отмене крепостного права. В память об этом событии отец Александр произнес искреннюю проповедь, без оглядки на возможные негативные для него последствия. Она вызвала резкое недовольство полиции. Содержание этой проповеди до настоящего времени неизвестно. Но возмущение ею полиции было столь велико, что священноначалие вынуждено было запретить отца Александра в священнослужении и наложить на него епитимью: его отправили в Свято-Николаевский Белогорский монастырь Пермской епархии на покаяние сроком на несколько месяцев. 

Недолгое пребывание в Белогорском монастыре оставило глубокий и благотворный след в душе молодого батюшки. Этот монастырь располагался в 50 километрах от города Кунгура, в красивейшем уголке Уральских гор, среди лесов, на склоне горы Белой. Он был основан в 1891 году в память о чудесном избавлении цесаревича Николая от покушения на его жизнь в Японии. 

Белогорский Свято-Николаевский миссионерский мужской монастырь. Современный вид. Фото: https://tr.pinterest.com/pin/331929435039730166/

Пятнадцать лет на горе Белой строился грандиозный Крестовоздвиженский собор. За его возведением отец Александр наблюдал в 1911 году. Этот храм на 8 тысяч человек стал самым большим в Пермской епархии. В монастыре отец Александр впервые тесно соприкоснулся с монашеской жизнью, которая вызвала у него глубокий интерес. Можно сказать, что пребывание здесь стало промыслительным, послужило прологом к будущей монашеской жизни самого отца Александра. В дальнейшем, вплоть до закрытия обители в 1923 году, он поддерживал с ней отношения. Один из белогорских монахов Афанасий (Трушков) стал его духовником. После закрытия монастыря отец Афанасий жил в лесу, принимал жаждущих получить духовное наставление, иногда сам приходил в Кунгур. В 1927 году отец Александр, ставший епископом Кунгурским, возвел его в сан игумена. Насельником Белогорского монастыря являлся также отец Иоанникий (Лихачев), ставший впоследствии келейником владыки. 

В 1911 году отец Александр вернулся в Михайловский Завод. Далее его служение будет безукоризненным. Он не только не получал никаких взысканий, но назначался на ответственные должности. В 1913 году отец Александр начинает исполнять обязанности благочинного 3-го Красноуфимского округа. 

В 1914 году началась Первая мировая война. В 1915 году отец Александр был призван в действующую армию полковым священником. Однако относительно сроков и места его служения в армии во время войны в разных источниках приводятся различные данные.

На сайте Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета приводятся следующие сведения. В 1916 году отец Александр был командирован в распоряжение протопресвитера армии и флота и назначен полковым священником в действующей армии, в 302-й лазарет Красного Креста. 20 октября 1917 года эвакуирован по болезни к месту своего старого служения. В «Православной газете» города Екатеринбурга говорится: «Во время Первой мировой войны батюшка был призван в действующую армию полковым священником. В 1915 году его откомандировали в распоряжение протопресвитера армии и флота и назначили священником 75-го стрелкового полка. 1 марта 1917 года отец Александр был назначен благочинным 12-й Сибирской стрелковой дивизии. Но летом он серьезно заболел и был демобилизован из армии». Словом, этот вопрос еще требует дальнейшего изучения. 

В 1917 году отец Александр вернулся в село Стефанское, где продолжил служение в качестве священника. Здесь он встретил октябрьский переворот, изменивший основы российской жизни, и пережил тяжелую личную трагедию: в 1918 году умирает его жена. На руках у батюшки остаются две малолетние дочери Людмила и Муза. Начинаются Гражданская война, террор. Довелось пережить и нехватку самого необходимого, и голод, и аресты, и постоянную угрозу смерти. 

Во время Гражданской войны шли кровавые расправы над священнослужителями. 12 августа 1918 года был замучен и брошен в реку Каму архимандрит Белогорского монастыря Варлаам. С августа 1918 года по январь 1919 года расстреляли 34 монаха. Монастырь разграбили и осквернили. С особой жестокостью был замучен Пермский архиепископ Андроник (Никольский). Продолжать служение в это богоборческое время означало принять вызов, засвидетельствовать верность Христу, готовность разделить судьбу тех, кто уже был умучен богоборцами. И отец Александр принимает вызов. Именно в эти годы он становится монахом, принимает епископский сан, начинает вести бескомпромиссную борьбу с обновленчеством, вопреки гонениям, арестам, ссылкам, несмотря на то что на его попечении находятся две маленькие дочери, оставшиеся без матери. 

Преподобномученик Варлаам (Коноплев), архимандрит Белогорский. Архивное фото

В ноябре 1919 года отец Александр становится настоятелем церкви Всех Святых в Кунгуре. Это была небольшая, изящная, имеющая вид креста кладбищенская церковь, она располагалась за пределами города – на северо-восточном кладбище, на горе Ледяной. После 1917 года здание храма стало государственным, и община прихожан вынуждена была его арендовать и платить налоги. У церкви не было постоянных прихожан, на службу приходили все желающие жители Кунгура. Кунгурякам понравился новый батюшка, они отмечали «его ум, образованность, обаяние». В 1920 году последовал первый арест отца Александра, причиной которого было отсутствие во время проверки нужных документов. Его задержали во время поездки в Екатеринбург. Отец Александр провел около двух месяцев в Екатеринбургской тюрьме и два месяца в Пермском доме заключения, после этого был отпущен. 

 

Церковь Всех Святых в г. Кунгуре. Архивное фото

В начале 20-х годов начался раскол в Церкви. Поддерживаемая властью обновленческая «церковь» начала активное наступление на Русскую Православную Церковь. На Среднем Урале в целом и в Пермской епархии в частности распространение обновленчества приняло угрожающие размеры, в обновленческий раскол уклонилось большинство священнослужителей епархии. Здесь, по словам исследователя П. В. Каплина, масштаб распространения обновленчества «выразился в создании целой обновленческой митрополии». Православный Пермский епископ Стефан (Знамировский) в 1923 – 1926 годы фактически не руководил епархией из-за ненормального отношения с гражданской властью, он не мог влиять на обстановку. Пермская епархия осталась без православного архиерея. Нечто подобное происходило и в других епархиях Урала. 

В эти тяжелые годы защитниками православия стали простые прихожане вместе с безвестными батюшками, служащими в маленьких приходских церквях, среди которых был и отец Александр. Они начали борьбу с обновленчеством с первых дней появления раскола в Кунгуре. Местные власти передали обновленцам лучшие храмы, расположенные в центре города. В небольшом Кунгуре, где проживало несколько тысяч человек, было 12 церквей. В руках обновленцев оказались Благовещенский и Богоявленский соборы, Тихвинский, Иоанно-Предтеченский, Скорбященский, Вознесенский и другие храмы. Простые миряне стали обходить приходы и всенародно обличать обновленческих священников в измене Православию. Среди них были жители города Кунгура, крестьяне окрестных сел. Некоторых священников вразумили эти проповеди, и они вернулись в Православие. 

Миряне объединялись вокруг тех приходов и батюшек, которые сохранили верность Патриаршей Церкви. Таким был Всехсвятский кладбищенский храм, где служил отец Александр. 13 июля 1923 года здесь состоялось собрание духовенства и мирян, которое избрало епархиальный совет «не приемлющих обновления». Председателем этого совета был избран настоятель Всехсвятской церкви протоиерей Александр Ершов. Он являлся самым известным противником обновленческого раскола в городе. По свидетельству очевидцев, он говорил о своем отношении к обновленческому расколу так: «Я еще не преклонил колена пред Ваалом». 

На собрании было принято решение обратиться к Патриарху Тихону с просьбой о назначении в Кунгур православного епископа. Члены совета решили предложить и своего кандидата на случай, если у Патриарха не будет достойных претендентов. Первоначально обратились к известному безупречным пастырским служением настоятелю Скорбященской церкви Кунгура протоиерею Александру Коровину. Но он отказался от епископского сана, считая себя недостойным. Однако через год, к великому разочарованию верующих города, стал обновленческим епископом, приняв монашеский постриг с именем Серафим. Сколь действительно тяжким, полным соблазнов, сумятицы, неясности было время, когда даже достойные пастыри сбивались с истинного пути! После отказа протоиерея Александра Коровина епископский сан был предложен отцу Александру. Он дал согласие, вполне осознавая, что в условиях гонений и репрессий это не награда, а тяжелый крест. 

В 1924 году, на второй неделе Великого поста, протоиерей Александр Ершов с членом епархиального совета Павлом Уткиным выехали в Москву к Патриарху Тихону. Во время встречи со Святейшим выяснилось, что достойного претендента у него нет. Однако, побеседовав с отцом Александром, Святейший понял, что лучшего кандидата для епископской кафедры искать не надо. «Вот он и будет у вас епископом», – решил Патриарх Тихон. 

22 марта 1924 года в Донском монастыре Святейшим Патриархом Тихоном отец Александр был пострижен в мантию, то есть принял монашество с именем Аркадий, и возведен в сан архимандрита. Через несколько дней его рукоположили в сан епископа Кунгурского. 

С радостью приняли верующие Кунгура известие о прибытии православного епископа. 7 апреля 1924 года, в праздник Благовещения Божией Матери, в Успенском соборе состоялась торжественная встреча епископа Аркадия со своей паствой. В этот день он совершил свою первую литургию как архиерей. Епископ Аркадий объявил Успенский храм кафедральным собором. Верующие толпами прибывали сюда на богослужения. 

Церковь Успения Пресвятой Богородицы. Кунгур, Пермский край. 1890-1915 годы.    Фото: http://andcvet.narod.ru/sib1/17/04/asd12.html  

Божиим промыслом меньше чем за один месяц в жизни владыки произошли крутые перемены: он уехал в Москву простым приходским батюшкой, а вернулся монахом и епископом. Но владыка не мог не понимать, что это приготовление не к славе земной, а к тяжким испытаниям. И действительно, в этот же год последовал второй арест владыки. Обеспокоенные его успешной деятельностью, органы ОГПУ решили усмирить епископа Аркадия. Владыка за короткое время встал во главе борьбы с обновленцами не только в своей епархии, но и в соседних – Екатеринбургской и Челябинской. Он проповедовал, обличал раскольников, участвовал в диспутах с атеистами, отправлялся в поездки по всей Пермской епархии, совершал богослужения в Нижнем Тагиле, Екатеринбурге. Владыка проявил себя как тонкий знаток литургии: в дни памяти великомученицы Параскевы и святого мученика Мины он совершал всенощное бдение по Афонскому уставу, в Великий пост ввел совершение «Пассий», которых раньше в Кунгуре не служили. Эти красивые и торжественные богослужения проводились с участием многих священников и верующих. 

Такая успешная деятельность владыки не могла не вызвать недовольства. В Москву полетели донесения. В июне 1924 года в Московское отделение ОГПУ от уполномоченного по ОГПУ Урала была направлена секретная телеграмма: «В Пермском округе группа попов тихоновцев, возглавляемая епископом Ершовым, достаточно хорошо себя выявляет в организованности построений, имеется регулярная связь с Тихоном, дающим директивы в административном насаждении приходов попами-тихоновцами, число которых в Пермской области возрастает. <…> Отсутствие в южной части Пермского района обновленческого движения дает возможность тихоновцам укреплять свое положение, а вместе с этим проявлять свое влияние на верующие массы. Окротделом проводится подготовительная работа к разложению в этом районе тихоновщины…»

В 1924 году владыка был арестован и отправлен в Свердловскую тюрьму, где он пробыл около месяца. В тюрьме каким-то образом его вынудили дать согласие на сотрудничество с ОГПУ, но фактически он от него уклонился, что доказывают материалы дела владыки 1931–1932 годов. Под сильным давлением священники, из тактических соображений, порой подписывали такие соглашения о сотрудничестве, не собираясь, конечно, реально сотрудничать, но желая выиграть время для служения во имя Церкви. И всей своей дальнейшей трагической судьбой они это подтверждали. 

К середине 20-х годов Московская Патриархия уже не имела возможности проводить самостоятельную кадровую политику. Всесильные органы ОГПУ запрещали въезд назначенных неугодных им священников к месту служения, арестовывали тех, кто активно и успешно действовал по укреплению позиций Церкви. Этим объясняются частые смены глав епархий. Нередко епископам приходилось управлять несколькими епархиями одновременно. Такую тяжелую ношу пришлось нести и епископу Аркадию. С 28 июля 1924 года владыку назначили временно управляющим Екатеринбургской епархией, вскоре переименованной в Свердловскую. С 1925 года он стал самостоятельным епископом Кунгурским, а с февраля 1927 по 11 мая 1928 года вновь временно управлял Свердловской и Пермской епархиями. Владыка управлял епархиями из Кунгура, время от времени посещая кафедральные храмы вверенных епархий. 

В конце 1925 года в Церкви появилась новая проблема – григорианский раскол. Он назван так по имени Свердловского архиепископа Григория (Яцковского), создавшего и возглавившего Временный Высший Церковный Совет (ВВЦС), который действовал вразрез с Патриархией и претендовал на высшую церковную власть. Григорианский раскол был спровоцирован властью: как любой раскол, он существенно ослаблял позиции Церкви и был на руку атеистическому режиму. Значительное распространение григорианский раскол получил на Урале, так как главой его являлся Свердловский архиепископ Григорий, который склонял многих своих подчиненных к признанию ВВЦС. Епископ Аркадий принял сторону Московской Патриархии и решительно боролся против григорианцев, обличая их властолюбие и самочиние. 

По некоторым данным, в 1927 году владыку Аркадия арестовывали еще раз. И несколько месяцев он содержался в заключении. 

Успешная деятельность епископа Аркадия, его авторитет среди верующих вызвали зависть и неприязнь честолюбцев и раскольников разных мастей. В Патриархию стали поступать доносы и жалобы на владыку, вследствие чего он был переведен в Омск. Пришлось разлучиться с паствой, с любимым краем. И в последующие годы, вплоть до своего последнего ареста, владыке часто приходилось менять кафедры, города, поскольку органы ОГПУ запретами на въезд и арестами старались как можно больше чинить препятствий для стабильного управления епархиями. Беспричинно частые, изматывающие переводы из одно�