Священномученик Серафим (Самойлович) (1881–†1937)

Милостью Божией храню Православие и благословляю Имя Божие...

Священномученик Серафим (в миру Самойлович Семён Николаевич), архиепископ Угличский, родился 19 июля 1881 года в городе Миргороде Полтавской губернии в семье псаломщика. С детства Семён проявлял особую любовь к богослужению и молитве, любил службы и предстояние перед Господом.

Увидев у сына особую тягу к вере, родители отдали его в Лубенское духовное училище, которое он успешно окончил в 1896 году. Спустя шесть лет он оканчивает Полтавскую духовную семинарию. Знания, полученные им в семинарии, желание поделиться ими с другими, а главное, стремление увидеть дальние страны – все это привело его к миссионерской деятельности: он получает направление в Алеутскую и Северо-Американскую епархию, во главе которой тогда стоял епископ Тихон (Беллавин), будущий Патриарх Московский и всея России. Аляска к тому времени уже давно являлась одним из штатов США, но в религиозном отношении она оставалась под покровительством Русской Православной Церкви.

С 1902 по 1905 год Семен Самойлович работает учителем в двухклассных миссионерских школах, знакомя своих слушателей как с учением Русской Православной Церкви, так и с основами русского языка и русской культуры.

Слева направо: Иван Соболев, иеромонах Серафим (Самойлович) и Андрей Кашеваров. Архивное фото

25 сентября 1905 года, в день памяти преподобного Сергия Радонежского, молодой учитель-миссионер был пострижен в мантию епископом Аляскинским Иннокентием (Пустынским) с именем Серафим, а 2 октября рукоположен во иеродиакона с причислением к Ситкинскому Архиерейскому дому.

25 марта 1906 года он рукоположен в сан иеромонаха, 1 августа того же года назначается настоятелем Нучекского прихода (на острове Нучек в заливе Принца Уильяма, Аляска) и начальником Нучекской духовной миссии среди индейцев чубачей. 

Епископ Аляскинский Иннокентий (Пустынский) с клиром и прихожанами на крыльце Свято-Михайловского храма. Ситка. Архивное фото

Служение иеромонаха Серафима в далекой от России Аляскинской епархии было непродолжительным, но весьма плодотворным, и будущий патриарх, а на тот момент епископ Тихон, высоко ценил ревностное служение молодого священника-аскета, его благочестие и чуткое, умелое обращение с новопросвещенной паствой.

25 марта 1908 года иеромонах Серафим определен преподавателем Священного Писания и основного богословия в Ситкинскую духовную семинарию. В тот же день за усердие и ревность по службе он удостаивается почетной церковной награды – набедренника.

Суровый климат Аляски сказывается на здоровье молодого священника, и он подает прошение о переводе его на родину, в Россию.

4 октября 1908 года прошение было удовлетворено.

По возвращении в Россию иеромонах Серафим какое-то время служит на Кавказе: весной-летом 1909 года – помощником епархиального миссионера во Владикавказе, а с 1 сентября – духовником Александровской духовной семинарии и инспектором семинарии (неофициально — Ардонская духовная семинария — среднее учебное заведение Владикавказской епархии Русской православной церкви для подготовки церковно- и священнослужителей, располагалась в городе Ардоне). Служба на Кавказе, в Осетии, явилась продолжением его миссионерской деятельности, поскольку многие из кавказских народностей (аварцы, аланы и др.) нуждались в пастырской поддержке.

Александровская духовная семинария в г. Ардоне

Весной 1910 года его переводят наместником Могилевско-Братского монастыря, а затем, по желанию Преосвященного архиепископа Тихона (Беллавина), занимавшего в то время Ярославскую и Ростовскую кафедру, – наместником Толгского Ярославского монастыря. Этот период отмечен многими добрыми деяниями иеромонаха (а с 11 мая 1912 года – игумена) Серафима. Им была организована при монастыре сельскохозяйственная пчеловодческая школа с приютом для сирот, в которой обучалось до 25 учеников. Во время Первой мировой войны при монастыре был учрежден лазарет для раненых, а к 600-летию образования Толгской обители игумен Серафим пишет серьезный труд.

Ярославская область, Толга. Введенский Толгский женский монастырь. Фото: https://sobory.ru/photo/383100

В 1915 году он назначается настоятелем Угличского Алексеевского монастыря, возводится в сан архимандрита и оказывает действенную помощь владыке архиепископу Агафангелу (Преображенскому) в управлении епархией. 

Но в 1917 году началась настоящая война против Православной Церкви. 

По словам Н. И. Бухарина, церковный фронт является самым опасным для советской власти, поэтому на этот фронт было брошено 14 тысяч испытанных бойцов. «…Необходимо снести все церкви с лица земли, как рассадник контрреволюции. Борьбу против Церкви нужно поручить тов. Дзержинскому».

Для Патриарха Тихона Бухарин требовал казни. Неудивительно, что после таких призывов повсюду в России закрывались храмы, церковное имущество реквизировалось, священники подвергались арестам, а иногда их расстреливали без суда и следствия. Быть священником в 20–30-е годы ХХ века в России было опасно. 

15 февраля 1920 года отец Серафим был хиротонисан во епископа Угличского, викария Ярославской епархии. С этой поры в течение нескольких лет владыка входил в так называемый «Параллельный Синод», существовавший с молчаливого одобрения Святейшего Патриарха Тихона в Свято-Даниловском монастыре. Существование такого Синода в определенной степени объяснялось тем, что Патриарший Синод находился под плотным контролем ГПУ и не мог в полной мере осуществлять свои функции по руководству Русской Православной Церковью и даже был вынужден встать на примиренческие позиции.

Именно в это непростое время «Параллельный Синод» взял на себя часть полномочий Патриаршего Синода по тайному поставлению архиереев и священников, в подготовке тайного Поместного Собора, а после ареста Патриарха и его заместителей члены «Параллельного Синода» временно управляли Церковью. 

Патриарх Московский и Всея России Тихон. Архивное фото

В июле 1922 года епископ Серафим был арестован ГПУ за распространение послания Патриарха Тихона, находившегося в то время под арестом, и оказание сопротивления при изъятии церковных ценностей органами ГПУ, за что Рыбинский губернский ревтрибунал осудил его на 3 года лишения свободы по ст. 58-10 УК РСФСР с содержанием в Ярославской тюрьме. Отбывал заключение в тюрьме в Ярославле. В 1923 году освобожден по амнистии; 2 октября 1923 года состоялся еще один арест.

17 марта 1924 г. указом патриарха  был назначен временно управляющим Ярославской епархией вместо Ростовского архиепископа Иосифа (Петровых). 18 мая 1924 г. вновь был арестован и несколько месяцев находился в заключении. В этом году патриарх Тихон возвел его в сан архиепископа.

В числе других архипастырей подписал заключение Архиерейского совещания Русской Православной Церкви 12 апреля 1925 г. о вступлении Крутицкого митрополита священномученика Петра (Полянского) в управление Русской Православной Церковью в качестве патриаршего местоблюстителя. После ареста митрополита Петра активно поддержал вступившего в должность заместителя патриаршего местоблюстителя Нижегородского митрополита Сергия (Страгородского) в борьбе с инспирированным ОГПУ григорианским расколом и в полемике с митрополитом Агафангелом об актуальном преемстве церковной власти.

Конец 1926 года в служении владыки Серафима был особо значим: Промыслом Божиим он был поставлен во главе Русской Православной Церкви. А случилось это в сложнейший и напряженнейший период борьбы за сохранение преемственности руководства высшей церковной власти. 

Патриарший Местоблюститель митрополит Петр (Полянский) 23 ноября 1925 года за четыре дня до своего ареста успел сделать завещательное распоряжение, согласно которому, в случае невозможности ему осуществлять первосвятительскую деятельность, в исполнение должности заместителя Патриаршего Местоблюстителя должен вступить один из трех иерархов: 

1. Митрополит Нижегородский Сергий (Страгородский);

2. Митрополит Киевский Михаил (Ермаков);

3. Архиепископ Ростовский (будущий митрополит) Иосиф (Петровых). 

Священномученик Петр (Полянский), митрополит Крутицкий. Архивное фото

Но в декабре 1926 года в течение 19 дней были арестованы один за другим и сам митрополит Петр (Полянский) – Патриарший Местоблюститель, и все три названные им в завещательном распоряжении архиерея. Последний из арестованных, архиепископ Иосиф (Петровых), успел перед своим арестом назвать еще трех кандидатов на пост заместителя Патриаршего Местоблюстителя: архиепископа Свердловского Корнилия (Соболева); в случае невозможности  приступить к своим обязанностям пост заместителя должен был занять архиепископ Астраханский Фаддей (Успенский); если не сможет и он, то эту должность занимает архиепископ Угличский Серафим (Самойлович). Архиепископ Свердловский Корнилий в то время находился в ссылке в Нарымском крае, а когда в середине декабря 1926 года Астраханский архиепископ Фаддей (Успенский) выехал из Астрахани в Москву, чтобы приступить к возложенным на него обязанностям по управлению Церковью, по распоряжению начальника 6-го отделения СО ОГПУ Е. А. Тучкова святитель был задержан в Саратове и отправлен в город Кузнецк Саратовской губернии, покидать который ему запрещалось. 

Так владыка Серафим (Самойлович) стал заместителем Патриаршего Местоблюстителя, о чем он известил чад Церкви в «Послании» от 16 (29) декабря 1926 года из Углича: «Подчиняясь воле Божией и принимая на свои слабые рамена возлагаемый на меня тяжелый Крест, считаю долгом обратиться к собратиям – епископам, пастырям и православно-верующим, умоляя их хранить преданность и послушание Святой Православной Церкви, подчиняясь только законным представителям Патриаршей Православной Церкви». 

Через три месяца, в марте 1927 года, владыка Серафим был вызван Е. А. Тучковым и заключен в тюрьму на Лубянке. Ему предлагали принять жесткие условия легализации Церкви, но он отверг все попытки вмешательства властей в церковные дела. Через три дня, ничего не добившись, его выпустили из тюрьмы и выслали в Углич. Владыка Серафим управлял Церковью до 12 апреля 1927 года, когда передал свои заместительские права митрополиту Сергию (Страгородскому) после освобождения того из заключения. 

За короткий срок своего первосвятительства архиепископ Серафим проявил себя стойким исповедником и мужественным хранителем интересов Святой Церкви от посягательств гнавшей ее власти. 

Митрополит Сергий (Страгородский) после освобождения из тюремного заключения резко изменил свое отношение к власти на лояльное. Свои взгляды на дальнейшее развитие Русской Православной Церкви он изложил в июльской Декларации 1927 года. Многие иерархи не приняли воззрения митрополита Сергия и ушли в оппозицию к нему. 

Вместе с управляющим Ярославской епархией митрополитом Агафангелом (Преображенским), митрополитом Ленинградским Иосифом (Петровых) и двумя ярославскими викариями архиепископ Серафим (Самойлович) выступил против Декларации, призывающей паству к сотрудничеству с властями. Он пишет личное письмо митрополиту Сергию, из которого видно, что он доброжелательно и сочувственно относился к самому митрополиту и желал переубедить его, отвратить, как ему казалось, от более страшных ошибок в деятельности заместителя Патриаршего Местоблюстителя.

В апреле 1928 года владыка был запрещен в священнослужении, а вскоре за этим последовали арест и высылка из Ярославля в Могилев, в Буничский Свято-Духов монастырь, где он вскоре был арестован по обвинению «в выпуске и распространении антисоветских документов» (ст. 58-10 УК РСФСР).

По решению Особого Совещания при Коллегии ОГПУ направлен отбывать наказание в самый суровый в те годы Соловецкий лагерь особого назначения сроком на 3 года. 

Соловецкий лагерь особого назначения. Труд заключенных. Архивное фото

Начинался последний этап его жизни, исполненный страданий и гонений. 

На строительных работах на Соловках он упал с лесов и сломал ребра, которые неудачно срослись, что сделало его инвалидом. Осенью 1931 года он был переведен на материк на инвалидные работы в поселок Майгуба (Май-Губа) на строительство Беломорканала. 

Архиепископ Серафим (Самойлович). Следственное фото 1929 года. Архивное фото

В марте 1932 года закончился срок заключения на Соловках, и владыка был сослан на три года в город Козьмодемьянск Горномарийского района республики Марий-Эл. По воспоминаниям духовных чад, «он слабел телесно, но духом был тверд. Он считал, что в эпоху гонений не должно быть централизованного Церковного Управления. Епископ должен управлять сам своей епархией». Владыка тайно посвящал в священство и постригал в монашество. 29 декабря 1932 года был вновь арестован и приговорен к ссылке в Севкрай, которую с июня 1933 до мая 1934 года отбывал в Архангельске. 

Примерно в 1934 году архиепископ Серафим написал еще одно послание, в котором митрополит Сергий (Страгородский) объявлялся запрещенным в священнослужении за свою антиканоническую деятельность. Для утверждения этого послания в Архангельске состоялся «малый катакомбный собор», решения которого должны были стать основой для всех ссыльных епископов и духовенства.

В 1934 году владыка Серафим вновь был арестован ОГПУ по обвинению в создании новой «контрреволюционной организации сторонников истинно-православной церкви» и приговорен к 5 годам лишения свободы с отбытием срока в Сусловском отделении Сиблага НКВД, которое находилось на территории современного Кузбасса, а тогда в Западно-Сибирском крае. 

Волею судеб, а скорее в соответствии с бесчеловечными приказами и циркулярами НКВД, сменившего в СССР после 1934 года ОГПУ, в том же лагере содержались десятки священнослужителей: архимандрит Герман (Полянский), архимандрит Мина (Шелаев), протоиерей Александр Андреев, иерей Владимир Соболев, иерей Василий Богоявленский, иерей Александр Лебедев (впоследствии все причисленные к лику святых) и другие русские люди, искренне преданные Церкви Христовой и слушавшие в длинные зимние вечера в холодных бараках проповеди владыки Серафима и его сподвижников. Сильно страдая от увечий, полученных еще на Соловках, владыка находил в себе силы словом Божиим крепить дух и веру своей паствы в суровых лагерных условиях. Люди слушали его, тянулись душой к его мудрым проповедям, но последнее никак не устраивало тюремщиков. 

В конце 1937 года на владыку Серафима было заведено новое уголовное дело по статье 58-10 УК РСФСР. 28 октября 1937 года «тройка» при УНКВД по Новосибирской области так трактовала действия владыки: «…организовал и возглавил контрреволюционную группу в лагере, проводя систематически контрреволюционную агитацию…» Свою вину владыка Серафим, как и его сподвижники, не признал. Решение «тройки» было скорым и неправедным – расстрел.

4 ноября 1937 года, в день, когда Церковь прославляет Казанский образ Божией Матери, оборвались жизни архиепископа Серафима (Самойловича) и его духовных сподвижников. 

Кроме перечисленных выше лиц, вместе с владыкой Серафимом были расстреляны священники Виктор Давидович и Александр Молчанский, монах Дорофей Сидоренко, а также Дмитрий Гаврилович Свистунов и Александр Михайлович Боричевский. 

Мемориал

Местом памяти заключенных Сусловского отделения Сиблага является поклонный крест в Мариинском муниципальном округе Кемеровской области, установленный на месте захоронений.